烏茲別克斯坦針對(duì)國(guó)內(nèi)盛行舉辦豪華婚禮的習(xí)俗，近日，所屬“議會(huì)”通過一項(xiàng)特別的“法案”，要求舉辦簡(jiǎn)樸婚禮。據(jù)悉，“新法”規(guī)定，包括婚禮在內(nèi)的家庭慶?；顒?dòng)邀請(qǐng)的客人不得超過200人（20桌客人），新婚夫妻的婚車車隊(duì)不得有超過3輛車。此外，家庭的慶?；顒?dòng)“限一天”內(nèi)進(jìn)行完畢，時(shí)間為早6時(shí)至晚23時(shí)。

就事論事，“立法”干涉私人慶?；顒?dòng)，看起來有些不妥當(dāng)。但是，回到“法令”的初衷，“議會(huì)”的考慮緣于一些居民“好面子”，并借債舉辦豪華婚禮，而為還債，他（她）們?cè)诨槎Y之后，不得不到國(guó)外打工掙錢。為此，“議會(huì)”通過立法形式限制婚禮的慶?；顒?dòng)規(guī)模，對(duì)鋪張浪費(fèi)行為下禁令。

事實(shí)上，類似烏茲別克斯坦人“好面子”的風(fēng)氣，在國(guó)內(nèi)也存在。尤其在婚慶典禮中，熱衷大操大辦。并且，也如烏茲別克斯坦人一樣，許多家庭以能為孩子舉辦一場(chǎng)豪華婚禮為榮，而出席婚禮的嘉賓越多，表明家庭越受尊敬，越有社會(huì)地位。

這種俗世邏輯之下，導(dǎo)致所謂的“體面”成為一種結(jié)構(gòu)性的秩序。人們對(duì)于婚禮等活動(dòng)，不再是為活動(dòng)本身的存在而進(jìn)行的籌備，而是為所謂的“體面”而進(jìn)行的一種大比拼。而這樣的風(fēng)俗化秩序，對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件好的家庭來講，還能接受。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件差的家庭，無異于一種飛來橫禍。

但是，作為結(jié)構(gòu)性秩序中的個(gè)體，人們又無法完全超越世俗體系。于此，只能硬著頭皮，該怎樣就怎樣。于是，婚禮越辦越大，派頭越搞越足。而“酒席和婚車”，因最容易被看到，就成為高標(biāo)準(zhǔn)的核心配置。所以，作為烏茲別克斯坦“議會(huì)”，在明令禁止豪華婚禮中，主要強(qiáng)調(diào)“酒席和婚車”，也就不難理解。

而對(duì)于所謂的“面子工程”，之所以這樣盛行不衰，并且還受到法理的干涉，這其中頑固的結(jié)構(gòu)性認(rèn)知，讓人感到有些意外。因?yàn)?，有很多家庭，所謂的“典禮活動(dòng)”，已經(jīng)完全超出正常的生活秩序，完全已經(jīng)變成一種生活負(fù)擔(dān)。只不過，世俗秩序擺在眼前，無法輕易解脫。

坦白講，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土秩序”，因“物質(zhì)匱乏”，而導(dǎo)致所謂的“物質(zhì)虛榮”。也就是“萬事靠物質(zhì)撐起面子”，而非是靠真實(shí)的生活狀態(tài)，讓自己變得更體面。并且，結(jié)構(gòu)性的禮俗，也讓很多人被強(qiáng)行地綁定在各種典禮活動(dòng)中。

甚至，作為大多數(shù)被鄉(xiāng)土秩序固化的人，完全是靠“典禮活動(dòng)”刷社交存在感。于此，會(huì)想盡一切辦法，讓自己變得體面，并且被別人看得起。所以，“物質(zhì)虛榮”就成為一種結(jié)構(gòu)性的路徑。并且，作為很多人來講，在人生的考量中，完全是以物質(zhì)容量計(jì)算的。

這種時(shí)候，真實(shí)的生活狀態(tài)“無所謂”，而被評(píng)價(jià)的“生活狀態(tài)”卻成為一種人生尺度。于是，只要在外人面前，就要各種比拼。所謂的“過得好”，就是要足夠體面。于是，“典禮活動(dòng)”這種具有極高曝光度的節(jié)點(diǎn)，自然就不會(huì)被放過。

當(dāng)然，我們都很清楚“婚禮和葬禮”，在世俗的秩序中，算是較為重要的兩個(gè)禮俗活動(dòng)。但是，隨著禮俗的結(jié)構(gòu)化，導(dǎo)致人們?cè)诓俎k活動(dòng)的時(shí)候，就是為所謂的“面子”，而對(duì)于“新人”或“逝者”，早已變得不那么重要。由此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，各種沒底線的“邀請(qǐng)”，才會(huì)橫行霸道。

對(duì)于婚禮來講，本是兩個(gè)人的事情兒，但是，在俗世的秩序中，卻硬深深的搞成兩家人的“彌合”。并且，這種“彌合”，并不體現(xiàn)在價(jià)值觀上，而是體現(xiàn)在具體的經(jīng)濟(jì)交互上。尤其，在典禮的過程中，就好像在聚光燈下一樣，各種浮華的裝扮。

同樣的，葬禮也是如此。很多人逝世后的禮俗，比活著的時(shí)候風(fēng)光。在不少地域，就算再怎么不孝順的兒女，也會(huì)盡量的把葬禮辦得很風(fēng)光。只是，誰都清楚，這種所謂的風(fēng)光，依舊是活人的風(fēng)光，而逝者本身，只是道場(chǎng)中的道具而已。

而回到“酒席和婚車”撐起來的場(chǎng)面，絕大多數(shù)都不是很生活化。很多時(shí)候，是極其扭曲的。很多家庭，為操辦一場(chǎng)婚禮，可能拼盡幾年的收入。雖然，各方客人也會(huì)“回禮”（禮金）。但是，算來算去，最終坑的還是自己。

因?yàn)?，客人回禮，還是要還回去的。而自己花出去的錢，卻是真的花出去。有時(shí)候，看到很多農(nóng)村婦女，穿著高跟鞋和禮服站在臺(tái)上，總覺得有些別扭（這里并沒有看不起農(nóng)村人，而是覺得行為本身有些怪誕）。因?yàn)?，各種浮夸的氛圍一涌而上時(shí)，總覺得臺(tái)面上的人是在煎熬。

而對(duì)于宏大的酒席氛圍，也只停留在言不由衷的層面上。因?yàn)?，但凡真正參與過酒席操辦的人都清楚，整個(gè)過程，并不是很愉快。而婚車等配置，更像是一種面子工程。很多人不管有沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，都會(huì)配上豪車，并且還是很多輛。至于，生活中，哪怕每天都是公共交通出行，也沒什么怨言，著實(shí)有些認(rèn)知分裂。

說到底，虛偽的人，算計(jì)的人，不獨(dú)立的人，往往更“愛慕虛榮”。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是經(jīng)濟(jì)落后的地域，越重視這些俗套的流俗。并且，透過流俗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)都是為利益而定的套路。而對(duì)于人性本身，根本沒有半點(diǎn)救贖。

從某種意義上講，烏茲別克斯坦立法禁辦豪華婚禮，看起來并不可取。但是，當(dāng)太多人將流俗變成一種洪流式的災(zāi)難時(shí)，就足以說明，流俗爛透，認(rèn)知骯臟。而這些問題，在國(guó)內(nèi)的一些地域，也其實(shí)盛行已久。雖然，人們?cè)缫芽嗖豢把?，但還必須硬挺跟上。

當(dāng)然，我們也不是否定傳統(tǒng)秩序，說“婚禮和葬禮”本身有問題。而是，希冀所謂的“儀式感”不要失掉初衷。也就是，婚禮為新人祝賀，葬禮為逝者送行，讓生命更有尊嚴(yán)，而非讓“生命”成為一種為體面而設(shè)的道具，被消費(fèi)，被踐踏。