解放前梅縣地區(qū)的婚嫁形式有如下幾種類型。

01
大行大嫁

解放前男婚女嫁全由父母作主，憑媒婆說合。婚姻牽線人（即媒人），由媒人去活動，男方經(jīng)媒婆說合后，男方的母親帶著兒子和媒婆一起去看女子，稱“看妹子”。
看妹子有時去幾個人，除去上述3人必須去外，還要請“眼鏡”（做參謀的人）。這時男女雙方可以在沒有外人的房間里談話，或送禮。男送一對戒指（有錢人家是金戒指，一般人家是送銀戒指），女的送男的一條手巾。這次男方要送給媒婆一個小紅包，“看妹子”成功與否都要給女方“面花錢”，付誤工費給媒人。正式定婚時，女方為女兒辦“嫁妝”。舊時的嫁妝很講究，嫁妝分“半嫁妝”和“全嫁妝”兩種。一般家庭的人辦“半嫁妝”，只有富家女兒才有辦“全嫁妝”。
“半嫁妝”必須備有女兒的衣著、櫥、柜、桌、椅、餐具等。有女婿的衣服、頭帽、鞋、襪，男家父母、父兄、兄妹的衣料和鞋襪。其中不可缺少的是女兒、女婿的衣著用具。“全嫁妝”除了半嫁妝所有的東西外，還要為女兒配置死后用的棺材、金罌，此兩種東西要用紅布包著。（紅色即是好的兆頭）。

出嫁時辰和入男家大門時辰由地理先生擇日子而定。
結(jié)婚前一天，女方以男方的酌禮辦酒席，宴請女家族戚和親屬，這叫做吃“轎下酒”。
迎親這一天，男方組織人馬，擎著燈籠，燈籠上寫男家姓氏，彩旗、鼓樂隊、抬著新娘轎，轎子里裝著新娘穿的羅帕。小舅子也坐轎子，有錢人家連婢女都坐轎子，此時媒人坐的轎子先行。吹吹打打列隊去迎娶新娘。轎隊是媒人轎先行，跟著是新娘轎，小舅子坐的轎子在后面。有錢人連做伴娘的都有轎子坐。接著是抬嫁妝的，隨后是去吃酒的娘家族戚。吃酒的都是女客，人數(shù)一般都是1—2臺桌的人數(shù)。
如果男家時辰還不到，要在路上休息若干時間等良時到才進大門。
新娘進了大門后，由牽新郎、新娘的人帶到廳堂里拜堂，行三拜禮。一拜天地，行一鞠躬；二拜祖宗又一鞠躬；夫妻對拜，再一鞠躬。禮畢，新郎新娘進洞房，到洞房花燭時舉行“飲合歡酒”的儀式。然后夫妻參拜長輩，向男家家長參拜，鞠躬。隨后，親朋好友陸續(xù)前來祝賀。
到了午餐時，親友們?nèi)胂认簿?。這時男方的家長及新郎新娘要給親友們斟酒和敬酒。到了晚上，本村人，親友們都來鬧洞房，本地人叫“搞新娘”?；楹蟮诙煸绮秃螅屑宜驼赡改?、伴娘、媒人婆回家。
婚后第三天本地人叫“三朝”。新娘要走外家，由新郎陪同去叫“新姑丈上門” ，新娘在外家住幾天后由其母親送女兒回男家。

02
二婚妻

女人離婚后，想再結(jié)婚的人叫“二婚妻”。舊時此種人結(jié)婚形式與大行大嫁有所不同。她再嫁時不能從娘家祖祠的正大門出，不許放鞭炮，要在屋外的雜間或竹林下?lián)Q衣服后才可上轎。
本地人的風俗是女人結(jié)婚后能夠和丈夫白頭到老，視為美好圓滿的婚姻。若女人因多種原因而離婚，這種女人是“衰命”。她們再回到娘家居住會受族人、本屋人的鄙視。可以說家門不幸有辱祖宗。也不知從何年代起作出了對這類再婚女人一種懲罰性的規(guī)矩，此規(guī)矩在解放后已廢除。

03
男人第二次結(jié)婚

本地人對沒有結(jié)過婚的男青年叫“青頭子”，對結(jié)過婚的男人再娶妻就有人挑揀了。
第二次結(jié)婚的男人，他們結(jié)婚時儀式相同。但是對曾經(jīng)死過老婆再結(jié)婚的人，要做下面的儀式后才能睡覺。
新婚晚上睡覺前，新娘要面對丈夫死去的前妻穿過的鞋和睡過的枕頭跪拜。先跪鞋后跪枕頭。跪拜時口中要念：阿姐，前世姻緣，我嫁給xxx做妻子，請你不要做鬼捉弄我，我認你為阿姐，請保佑我們生活平安••••••。床上放三個枕頭，丈夫的枕頭放在中間，前妻睡過的枕頭放在左邊，新娘睡的枕放在右邊。新娘對枕頭跪拜完畢才可睡覺。第二天晚上就不要做此種儀式了。
上述這種儀式是表示尊重前妻，給新娘子一種精神安慰。如果新婚之夜沒有做這種儀式，結(jié)婚后萬一遇上夫妻、家人不團結(jié)或生病等，就會被人繪聲繪色地說三道四，認為是死去的前妻做鬼捉弄他們，說得活靈活現(xiàn)。

04
隔山娶妻

此種婚姻形式是客家人地區(qū)特有的婚姻形式。多見于有華僑的地方。松口地區(qū)舊時有這種婚姻事例。他們多數(shù)在清朝末年民國初年的華僑。他們多僑居外國，已成家立業(yè)，而家中房產(chǎn)需要人看管，或老人需要人服侍，也有依然孤身只影，只是無錢在外成親（有外出之前，原本有童養(yǎng)媳的，便無須請媒人了）行娶嫁禮儀，討回一個“看家婆”（也叫屯家婆）。結(jié)婚時，多以公雞為替身，由人抱著公雞與之拜堂?？醇移胚^門后，便“生是某家的人，死是某家的鬼”了。享有普通客家婦女的一切權(quán)利和義務(wù)。依靠田產(chǎn)和僑匯維持家計。

05
等郎妹

等郎妹是客家地區(qū)一種獨特的婚姻制度。等郎妹與童養(yǎng)媳不同的是：童養(yǎng)媳進門的時候，已有“未婚夫”；等郎妹進門的時候，還沒有“未婚夫”；要等她的家娘以后生育一個兒子給她做丈夫。有的要等幾個月，有的要等許多年，也有的等不到只好“守活寡”。也有等不到兒子改作養(yǎng)女，或另嫁，或招贅的。抱養(yǎng)等郎妹與抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的動機基本相同，他們都怕日后無錢為兒子娶媳婦。不同之處是還希望借 “等郎妹” 帶“喜”來能等出一個兒子。
（以上林作堯　梁德新收集整理）

01
童養(yǎng)媳

舊時，客家地區(qū)盛行抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的陋俗。光緒《嘉應(yīng)州志》載：“州俗婚嫁最早，有生僅匝月，即抱養(yǎng)過門者，故童養(yǎng)媳為多。”所謂“童養(yǎng)媳”，就是生有男孩的人家所養(yǎng)別家的幼女，甚至女嬰，作為未來的媳婦，有的抱來時還要喂奶。抱養(yǎng)前，一定要定親、納彩、擇生肖屬相；抱過門后，年幼時作養(yǎng)女，有的還要與男的一起吃奶，同床睡覺，以兄妹相稱，稍大以后才分開。雙方長大以后，由父母作主成婚，時間則選在除夕之夜；若男子在外謀生，則回家當天成婚。這天下午，童養(yǎng)媳梳洗“上頭”，更換新衣，由父母帶領(lǐng)跪拜祖宗，晚上吃過團圓飯后便可同居，叫做“圓房”，不辦喜事，不請客。正如梅縣松口山歌所唱：
“嫁郎已嫁十八年，今年梳頭儂自憐。
記得初來同食奶，同在阿婆懷里眠。”
童養(yǎng)媳也有抱過女家養(yǎng)的，雙方父母議定后，將幼女帶回男家，在雙方母親陪伴下，與男孩同睡一床，表示夫妻同房，然后女孩被抱回娘家撫養(yǎng)。平時，雙方以姻親關(guān)系來往，特別是逢年過節(jié)，或紅、白喜事，都要前往。雙方長大后，由父母及親友送女至男家，拜祖完婚，男家則設(shè)宴款待女家客人。
如果童養(yǎng)媳的未婚夫夭折，或者另娶，童養(yǎng)媳長大后便可出嫁，叫做“花頓妹”。另嫁時，有的在養(yǎng)父母家上轎，有的回娘家出嫁。“花頓妹”出嫁雖然行的是大嫁，禮儀卻很簡單；雖然是初婚，但在人們眼中，其身份已較普通女子低了一等。
童養(yǎng)媳陋俗，全國各地都有，但在客家地區(qū)極為普遍。童養(yǎng)媳是一種很不人道的陋俗，其婚姻很少有美滿的。1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布以后，解放了無數(shù)童養(yǎng)媳?，F(xiàn)在，這一陋俗已基本杜絕。